现在开始为新家做准备
环保主义断舍离
近期活动
TA发布了动态
1天前
TA发布了动态
1天前
TA发布了动态
1天前
TA发布了动态
1天前
TA发布了动态
1天前
TA发布了动态
1天前
TA发布了动态
4天前
其中圆通宝殿建筑采用框架体系，与以木构架体系为主的传统佛教建筑类似，这种设计理念使得圆通宝殿显得明堂宽阔，特别是九开间的门更是延伸其公共空间，这种设计风格与阿难陀寺有很大不同。古德寺立面采用中国传统的四方形，而且在大殿内部处理上也是使用中国传统建筑的以“间”字形为空间单位的处理手段。
在很多细节构造上，古德寺也采用了一些中国元素，例如圆通宝殿主塔刹，其刹顶极像由古代兵器“戟”的图案组成，中间为方天戟，两边为单牙月戟。“戟”与“吉”同音，应取汉文化的“吉祥”之意。古德寺殿顶四沿有96 个莲花方墩，应该是源自中国的传统望柱，寓意“国之四维、天圆地方”；每四个莲花方墩前立菩萨雕像，采用了佛教汉化后创造的二十四诸天；殿顶的大小佛塔共九座，暗合中国道教的“北斗九星、七显二隐”的说法。[5]
印缅佛寺建筑风格
缅甸的佛寺多为高塔型，进而可细分为佛塔型和寺塔型两种。前者相当于印度的窣堵坡（一种覆钵式佛塔），基坛重叠数层，顶上最初为斯里兰卡式圆锥形相轮，随之发展变化为细高的“飞提”形式；后者是祭祀佛像的佛堂，屋顶做成“悉卡罗式”或“泽蒂式”高塔。在寺庙顶上还设有诸多小佛塔，形成塔林景观。缅甸寺庙的入口门廊，常以贝叶花饰，镶拼成火焰劵门，山花分段向上递进，以突出表现“山”之寓意。这些已经成为南传上座部佛教佛寺建筑风格的典型特征。
古德寺圆通宝殿殿堂顶部的明间起拱升高，并呈三角形，这与“悉卡罗式”风格相类似；其贝叶花饰镶拼的火焰劵门及殿顶佛塔塔林风貌，这是典型的南传上座部佛教建筑特征。
在建筑元素选取上，也体现了南传上座部佛教的影响。古德寺殿顶九座塔布局讲究，从下面任何一个角度只能看到七座塔，这种参差错落的塔林格局都与东南亚佛教建筑类似。圆通宝殿墙面的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等建筑细部都是南传上座部佛教的经典装饰风格，这些可以明确表征出这是佛教建筑，充分再现了曾风靡南印度和东南亚的帕那瓦建筑风格。[5]
古希腊神庙建筑风格
圆通宝殿的平面四周为正方形单层外廊式殿堂，这明显借鉴了古希腊神庙的柱廊特征，这种建筑设计在古希腊帕提农神庙、巴特农神庙均有明显体现。圆通宝殿以挺拔围柱作为支柱，既显得雄伟大气，同时有效分散了庙顶的重力；而且在框架柱间还加进了一些修长的爱奥尼柱式，利用科林斯柱头，这些细节处也可见希腊神庙的风韵。[5]
哥特式建筑风格
圆通宝殿在框架柱间采用一大二小呈尖劵拱的门洞，在立面顶部则配有比例合适的一大二小玫瑰圆窗的山花造型，与明间顶部三角形起拱相一致。门廊呈三角形分两层朝后递收向上，烘托了顶部中心高耸的山花，这是罗马风格建筑的表现手法，强化了圆通宝殿正立面的宗教神秘感。柱式构造与殿顶高耸的尖塔交相辉映，使得整个建筑呈现出哥特式教堂的风格，与法国巴黎圣母院、德国科隆大教堂有异曲同工之妙。[5]
伊斯兰建筑风格
当很多人第一次见到古德寺，都以为它是一座清真寺，尤其是其顶部独具特色的亭塔建筑，更使人增强了这种感觉。圆通宝殿的亭阁式佛塔形似透空圆亭，应该是在借鉴伊斯兰建筑风格的基础上加进了中国传统的阁亭建筑特色，这也充分反映了不同文化之间借鉴、吸收、融合的情况。[5]
在很多细节构造上，古德寺也采用了一些中国元素，例如圆通宝殿主塔刹，其刹顶极像由古代兵器“戟”的图案组成，中间为方天戟，两边为单牙月戟。“戟”与“吉”同音，应取汉文化的“吉祥”之意。古德寺殿顶四沿有96 个莲花方墩，应该是源自中国的传统望柱，寓意“国之四维、天圆地方”；每四个莲花方墩前立菩萨雕像，采用了佛教汉化后创造的二十四诸天；殿顶的大小佛塔共九座，暗合中国道教的“北斗九星、七显二隐”的说法。[5]
印缅佛寺建筑风格
缅甸的佛寺多为高塔型，进而可细分为佛塔型和寺塔型两种。前者相当于印度的窣堵坡（一种覆钵式佛塔），基坛重叠数层，顶上最初为斯里兰卡式圆锥形相轮，随之发展变化为细高的“飞提”形式；后者是祭祀佛像的佛堂，屋顶做成“悉卡罗式”或“泽蒂式”高塔。在寺庙顶上还设有诸多小佛塔，形成塔林景观。缅甸寺庙的入口门廊，常以贝叶花饰，镶拼成火焰劵门，山花分段向上递进，以突出表现“山”之寓意。这些已经成为南传上座部佛教佛寺建筑风格的典型特征。
古德寺圆通宝殿殿堂顶部的明间起拱升高，并呈三角形，这与“悉卡罗式”风格相类似；其贝叶花饰镶拼的火焰劵门及殿顶佛塔塔林风貌，这是典型的南传上座部佛教建筑特征。
在建筑元素选取上，也体现了南传上座部佛教的影响。古德寺殿顶九座塔布局讲究，从下面任何一个角度只能看到七座塔，这种参差错落的塔林格局都与东南亚佛教建筑类似。圆通宝殿墙面的花卉、狮头、象头和大鹏金翅鸟等建筑细部都是南传上座部佛教的经典装饰风格，这些可以明确表征出这是佛教建筑，充分再现了曾风靡南印度和东南亚的帕那瓦建筑风格。[5]
古希腊神庙建筑风格
圆通宝殿的平面四周为正方形单层外廊式殿堂，这明显借鉴了古希腊神庙的柱廊特征，这种建筑设计在古希腊帕提农神庙、巴特农神庙均有明显体现。圆通宝殿以挺拔围柱作为支柱，既显得雄伟大气，同时有效分散了庙顶的重力；而且在框架柱间还加进了一些修长的爱奥尼柱式，利用科林斯柱头，这些细节处也可见希腊神庙的风韵。[5]
哥特式建筑风格
圆通宝殿在框架柱间采用一大二小呈尖劵拱的门洞，在立面顶部则配有比例合适的一大二小玫瑰圆窗的山花造型，与明间顶部三角形起拱相一致。门廊呈三角形分两层朝后递收向上，烘托了顶部中心高耸的山花，这是罗马风格建筑的表现手法，强化了圆通宝殿正立面的宗教神秘感。柱式构造与殿顶高耸的尖塔交相辉映，使得整个建筑呈现出哥特式教堂的风格，与法国巴黎圣母院、德国科隆大教堂有异曲同工之妙。[5]
伊斯兰建筑风格
当很多人第一次见到古德寺，都以为它是一座清真寺，尤其是其顶部独具特色的亭塔建筑，更使人增强了这种感觉。圆通宝殿的亭阁式佛塔形似透空圆亭，应该是在借鉴伊斯兰建筑风格的基础上加进了中国传统的阁亭建筑特色，这也充分反映了不同文化之间借鉴、吸收、融合的情况。[5]
TA发布了动态
4天前
古德寺保存着哥特式基督教教堂、罗马式天主教教堂、拜占庭式东正教堂、伊斯兰风格的清真寺风格，作为一座极具特色的寺庙，它和传统寺庙黄瓦红柱、飞檐翘角的大殿迥然不同。
汉传佛教建筑风格
1955年前，古德寺坐东朝西，总体布局采用汉传佛教三进院落伽蓝七堂布置形式，结构严谨
汉传佛教建筑风格
1955年前，古德寺坐东朝西，总体布局采用汉传佛教三进院落伽蓝七堂布置形式，结构严谨
TA发布了动态
5天前
太平猴魁，中国传统名茶，中国历史名茶之一，属于绿茶类尖茶，产于安徽省黄山市北麓的黄山区（原太平县）新明、龙门、三口一带，为尖茶之极品，久享盛名。外形叶裹顶芽，有“两刀夹一枪”及“二叶抱一芽”之喻，芽藏锋露尖，顶尖尾削，形成两端尖细，有“猴魁两头尖，不散不翘不卷边”之称。条形挺直壮实，色绿光润，普生茸毫，头泡香高，二泡味浓，冲泡三四次，滋味不减，兰香犹存。[25][23]
猴魁茶依其品质包括猴魁、魁尖、尖茶3个品类，其中以猴魁最好。猴魁茶由来有多种说法，其中之一为相传清末，南京太平春、江南春等茶庄，纷纷在太平产区设茶号收购茶叶加工尖茶，运销南京等地。江南春茶庄从尖茶中拣出幼嫩芽叶作为优质尖茶供应市场，获得成功。猴坑茶农王魁成在凤凰尖茶园，选肥壮幼嫩的芽叶，精工细制成王老二魁尖。由于猴坑所产魁尖风格独特，质量超群，使其他产地魁尖望尘莫及，特冠以猴坑地名，叫“猴魁”。清光绪二十六年（1900年），猴魁茶首次陈列于南京南洋劝业会，获优等奖；民国四年（1915年），在美国举办的巴拿马万国博览会展出，猴魁茶荣获一等金质奖章和奖状；民国五年（1916年），在江苏商品陈列会上展出，猴魁茶又获一等金牌奖。[23]1955年，太平猴魁被评为中国十大名茶之一。[24]
猴魁茶依其品质包括猴魁、魁尖、尖茶3个品类，其中以猴魁最好。猴魁茶由来有多种说法，其中之一为相传清末，南京太平春、江南春等茶庄，纷纷在太平产区设茶号收购茶叶加工尖茶，运销南京等地。江南春茶庄从尖茶中拣出幼嫩芽叶作为优质尖茶供应市场，获得成功。猴坑茶农王魁成在凤凰尖茶园，选肥壮幼嫩的芽叶，精工细制成王老二魁尖。由于猴坑所产魁尖风格独特，质量超群，使其他产地魁尖望尘莫及，特冠以猴坑地名，叫“猴魁”。清光绪二十六年（1900年），猴魁茶首次陈列于南京南洋劝业会，获优等奖；民国四年（1915年），在美国举办的巴拿马万国博览会展出，猴魁茶荣获一等金质奖章和奖状；民国五年（1916年），在江苏商品陈列会上展出，猴魁茶又获一等金牌奖。[23]1955年，太平猴魁被评为中国十大名茶之一。[24]
TA发布了动态
5天前
TA发布了动态
5天前
古德寺的核心建筑是圆通宝殿，运用了古罗马建筑的结构，内外墙之间的回形步廊和许多方柱，立面墙上的圆窗和长窗，却是基督教堂的建筑样式。 其九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。2012年，古德寺被列入武汉市江岸十大景观，是一座极具特色的禅宗建筑。2013年，古德寺作为近现代重要史迹及代表性建筑被列入全国重点文物保护单位。[1]
TA发布了动态
5天前
古德寺，位于湖北武汉市汉口黄浦路上滑坡74号，该寺于清光绪三年（1877年）由隆希创建，初名古德茅蓬，1914-1919年间由主持昌宏先后两次进行扩建，改名古德寺，有“心性好古，普度以德”之意，并由黎元洪亲自题写匾名。该寺占地面积近3万平方米，建筑面积近8000平方米。该寺混合了欧亚宗教建筑的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，在汉传佛寺中实属罕见，[1][2]堪为“佛教胜地一大奇景”“汉传佛寺第一奇观”，具有很高的建筑、文化和历史研究价值。与归元寺、宝通寺、莲溪寺并称为武汉地区四大佛教丛林。[3][4]
TA发布了动态
5天前
多数寺庙之铭牌，均横书悬嵌于寺庙山门之楣，而归元寺为直匾，全国罕见，堪称一奇。因为在帝制时期，只有得到皇上敕赐的寺庙，才可直书匾额。该直匾额高6尺，上书“归元禅寺”四个大字，字体工整，笔式雄浑，是仿清朝著名书法家冯家浩的手迹。在武汉，悬直匾的寺庙，仅归元禅寺和古德寺两座。[12]
山门
山门为古典式的八字门形式建筑，朝阳而开，象征吉祥。归元禅寺山门前的石狮，连座共高2.3米，原镇守在汉阳县衙、府衙门前，是明代遗物。武汉解放之后，汉阳显正街的衙门撤销，信众将被弃下的石狮合力搬到了归元禅寺。[13]
山门
山门为古典式的八字门形式建筑，朝阳而开，象征吉祥。归元禅寺山门前的石狮，连座共高2.3米，原镇守在汉阳县衙、府衙门前，是明代遗物。武汉解放之后，汉阳显正街的衙门撤销，信众将被弃下的石狮合力搬到了归元禅寺。[13]
TA发布了动态
5天前
宣统三年（1911年），10月武昌首义爆发。民军总司令部以归元禅寺南，粮站也建在寺内。因此，清军连连炮击归元禅寺，攻破汉阳后，摧毁了寺内大雄宝殿、禅堂等建筑，仅五百罗汉堂、老藏阁、普同塔三处幸免于兵祸。
1953年，归元禅寺被列为湖北省级文物保护单位。
1983年，归元禅寺被国务院确立为首批全国汉族地区重点佛教寺庙。
2001年，归元禅寺被国家旅游局确定为首批4A级旅游风景区。
1953年，归元禅寺被列为湖北省级文物保护单位。
1983年，归元禅寺被国务院确立为首批全国汉族地区重点佛教寺庙。
2001年，归元禅寺被国家旅游局确定为首批4A级旅游风景区。
TA发布了动态
5天前
归元禅寺
归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治十五年（公元1658年）兴建。占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。[1]归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。它与宝通寺、莲溪寺、古德寺合称为武汉的四大丛林。[2]
归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，由白光法师于清顺治十五年（公元1658年）兴建。占地153亩，有殿舍200余间，各类佛教经典7000余卷。[1]归元禅寺属于佛教禅宗五家七宗之一的曹洞宗，故称归元禅寺。归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。它与宝通寺、莲溪寺、古德寺合称为武汉的四大丛林。[2]
TA发布了动态
5天前
