高水平的整理就是整合复杂

壹、

相信刚刚开始学习整理的人，都经过一个痛苦的物品的选择过程。

一般未经整理收纳训练的人，选择物品的方式，下意识的都是要用和不要用。

我想你也体会过，生活当中的形形色色的物品哪里有要和不要那么简单。

当以要和不要两个标准去简单做一个两分法的时候，就会出现各种问题。

比如说：

虽然不用，可是很有纪念价值，怎么办呢？

虽然不用，可是很昂贵，怎么办呢？

虽然要用，却觉得不是特别喜欢，怎么办呢？

如此种种，你就会发现，要与不要的两分法并不能真的解决问题，反而造就了更多的冲突。

这是为什么呢？

因为要用不要用，是一个过分单一的标准。

通过这一个标准去进行切割，我们把自己的生活强行的分为了两个对立面。

但是生活的复杂程度、物品的丰富程度，远远超过二元对立。

以二元对立的视角去做整理，是初级整理，或者说并没有入门的整理。

这样的眼光去看待生活，看待世界，难免造就更多的冲突，从而形成了各种各样的纠结。

就仿佛孩子们把影视剧里的角色分为好人与坏人，成年人的世界将事情分为好与坏，将价值分配切割为吃亏和占便宜。

这种看待世界的眼光，徒增烦恼，并不解决实际的问题。

贰、

“断舍离”在上个世纪90年代，物质与信息高度丰富和纷扰的日本横空出世。

山下英子老师从瑜伽里面借鉴了断舍离的观念，给出了一个四分法：

留下来的，不需要的，不合适的，不舒服的。

不得不说“断舍离”心法是极具启发性的。

因为这是第一次把一个人判断物品的眼光，从外部挪到了自己的身上。

以自己为坐标轴的中心，从自己的实在需要出发。

从当下出发，去进行判断，去观察一个物品跟自己之间的关系。

这极大的提高了一个人的取舍能力，提高了决策水平。

但是对于舍弃这个观念的推崇，也带来一些副作用。

仿佛世界分成了“可以舍弃+应该舍弃”的一个维度和“舍弃不了”的一个维度。

尊崇“断舍离”方法的人往往会遇到一个问题，就是我是真的舍不得，到底应该怎么办？

我是应该继续深挖自己，把自己往极限推，舍不得全都变成舍得，我的整理才算是成功了吗？

这或许就是舍弃的哲学带来的副作用吧。

后来日本出了一个优秀有灵性的小姑娘，叫做近藤麻理惠。

她提出了“心动整理法”。

她去整理物品的时候，对物品的选择方法是以“是否主观的感受到心动”作为一种选择标准。

也就是说这个选择方法，看一切的物品有两种看法：

第一种，看到它的时候，它对我赋能了，我心动了，我觉得喜欢，有感觉；

另外一种，它没有办法对我赋能，我对它麻木无感，甚至厌弃。

这个方法的好处是，它高度的以正能量和负能量的眼光看世界。

通过这样一个标准去抉择，会把对自己带来正面感受影响的东西都留下来。

使自己生活在一个被心动的物品包围的环境当中，在情绪上能够大大提升愉悦度。

但这个方案也会遇到两个问题：

首先，一些人对于感受并不敏感，心动不心动，作为一个标准，执行起来太过困难；

另外，仅仅将感受作为一切抉择的眼光，是否也有失偏颇呢？

叁、

在日本学习规划整理的时候，有一个特别有意思的地方，上来就对我进行了观念的刷新，叫做“没有标准答案，没有正确答案，没有唯一的方法”。

第一次听到整理做取舍没有标准，觉得挺意外的。

那么为什么会没有标准呢？

因为规划整理，非常的人本主义。

不仅认可和理解人的丰富性和多样性，同时也理解生活中各种复杂的需求。

因此规划整理最关注的是，你想达到一个什么样的生活状态？

这是你的目的。

整理只是你达到这个生活状态的手段之一。

同时由于人和人是那么的不一样，规划整理里边通过惯用脑的行为特征分成了四种（测试一下你是哪种），那就要考虑这四种人在做整理的时候，会有一些什么样不同的原则要出来。

同时基于不同的生活目标，有时候要进行大量的取舍，有时候却以保留物品为主。

建立在这样的基础上，其实会诞生每个人自己才适用的分类取舍方式，以这样的方式去理解整理，给我带来了极大的解放感。

一方面放弃了对人的评判，知道人从思维方式，行为方式到习惯，都各有各的不同。

每一个人的需求都有道理，都值得被尊重。

另一方面，看到整理不是目的，生活状态才是目的的时候，就能够将这种人本的整理方法变成一个更好的整理服务。

这样在面对理性的客户的时候，我们不用逼人家分辨心动不心动，在面对不愿意舍弃的客户的时候，我们也不会觉得，哎呀，这个案子好失败呀，他都没怎么扔东西。

优秀的方法论有一个特点，就是能够看到复杂，并且能够整合多样性，能够应对复杂。

高水平的整理就是放弃二元对立，放弃评判，以包容的眼光面对原本就复杂的世界。