我为啥这么没创造力

隆冬，没有诗意的白雪，干枯的树杈上挂着几片残叶，蜷缩着在风中摇摇欲坠，寒风四起，哆嗦着，颤抖着，挣扎着，可终究还是没能挨过那份凛冽，随之飘落了，而后又不知被吹去了哪里，再也看不见。直到午后的阳光经过对面窗子的反射一下刺入了眼睛，我才意识到，自己对着这窗外的老树已呆呆观望了许久，手中，茶已凉。
 
方案没了头绪，思路陷入了僵局，常规的设计方式不足以达到自己的满意，跟方案较劲，感觉走进了死胡同。本想泡杯茶，换换脑子，没成想站在窗前竟能呆望这么久。也好，难得偷闲，此刻倒也能静观岁月流逝如水，体验人生况味几何了。
 
活着，本该如此。
 
活着的意义，是人类的终极哲思。我辈蝼蚁耳，想不了那么深奥，于是有人活得简单自我，有人活得刻板拘束，王家卫说，人活一世，有人活成了里子，有人活成了面子，而我恐怕正是后者。
 
我越来越体会到自己在工作中那种锱铢必较，不尽人情，乃至吹毛求疵，也无怪与我合作久了，无论施工方还是材料方都不免感叹：这小子，太难伺候。外在的行为方式源自人的内心世界，爱较劲的外在，必然有一颗爱较劲的内心，工作上凡事都爱较劲，力求完美，恐怕这也是一种病吧。
 
嗯，我有病。

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设计本来是一个可以任由思维驰骋，甚至信马由缰自由自在的事，本因生活所需而来，为解决生活所需而去，随性而为随心而为，何必较真。但我太较真，生怕工作会出现哪怕一点失误，这是我不能接受的，如果失误真的发生在我身上，那感受像全世界都在看我的笑话，我会崩溃，所以才将细心推到我的极点。
 
面子就面子，也许始终无法成为里子，随他去吧。世间皆下品，唯有读书高。至少读书是我能够掌控的。
 
一直对心理学有着一种特别的好奇，心理学上讲的一些问题，也颠覆了我之前的许多认知。
 
比如自恋，如果说某人非常自恋，通常我们认为这是一种病态的心理，至少是不太正常。但心理学讲自恋并非如此，美国心理学家科胡特认为，自恋也有很健康的自恋，他讲到自恋分为两种：实体自恋和虚体自恋。
 
实体自恋是自我的价值感，你觉得“我很好”，这种感觉是一种很真实的东西，像是一种实体，不会因为外在条件的变化而受到很大的损害。
 
虚体自恋是自我价值感和外在条件紧密联系在一起，比如美貌、金钱、社会地位等，当外在条件很好的时候，你的自恋会爆棚，当外在条件差时，自恋会受到很大的损害。
 
心理学家武志红老师还讲过一个概念：真自我和假自我。真自我的人，他的自我围绕着自己的感觉而构建；假自我的人，他的自我围绕着别人的感觉而构建。
 
类似的概念还包括：内部评价体系和外部评价体系。比如很多人是通过别人的评价来认识自己的，这些人极其在意别人怎么看待自己，而武志红老师却说：我知道自己是谁，为什么要通过别人的评价来认识自己？
 
使用外部评价体系的人对别人的评价很在乎，别人肯定自己，自己志得意满；别人否定自己，自己意志消沉，他们做事情的动力，常是为了博取别人的认可。而使用内部评价体系的人对别人的评价不太在乎，他们尊重自己的感觉，做事的动力来自自己的内心。
 
也可以说使用外部评价体系的人是拥有着虚体自恋的假自我，但使用内部评价体系的人是拥有实体自恋的真自我。假自我的人活成了面子，真自我的人活成了里子。
 
读出这些感悟，后背不禁发凉。我为什么那么较真那么细致的对待工作，生怕出错，一出错好像整个世界都坍塌了。仔细想来，我曾经引以为傲的做事细致的优点，恐怕只是我的一种假自我，我活在一种外部评价体系之下，极其在意别人对我的看法，别人否定我，我的假自我就会破碎，我的内心不能承受，我不过是在以做事严谨无误成就我的虚体自恋罢了。
 
我越是在设计上绞尽脑汁思考每个细节，让业主叹服“哇塞，设计师好牛逼”，而这些细节又在我对施工方、材料方近乎挑剔苛刻的要求下，最终呈现出来，每每此刻我自鸣得意，以为舍我其谁时，其实越是我怕我的假自我被自己内心那些不能承受戳破，而自我破碎之时。
 
武老师讲：太懂事的孩子极可能是假自我，而能折腾的熊孩子则可能是真自我。回想从小到大，我都是家长老师口中那种让人省心懂事的乖孩子，不禁一股忧伤涌上心头。活成了面子，不过是人生的一种悲哀。
 
活着，哪有那么简单。

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奈何知易行难，也只好阿Q一些：身为一个设计师，细致一些，也还好吧。
 
设计方案对于生活痛点的解决程度，方案的实现度实现方法，尺度、比例、材料、结构、工艺等等，这些是设计方案应通盘考虑的，细致的归于细致，再怎么不厌其烦的反复推敲也不为过，这应该是保证一个设计方案定位精准，考虑全面，极具可实现性的基础。不过，也仅仅是基础。不然都细致入微的去做设计，这就能成大师了，怎么可能，设计的高下是更高层面上的问题了。
 
记得上学时画画，每次刚完成一幅画，都很自我陶醉，觉得画的很好，但过几天后就慢慢觉得画的还是不够好，现在做设计，有时也同样有这种感觉。方案刚完成时觉得设计的很不错，可过段时间回过头再看，就觉得设计的其实不够好。之前总觉得这是自己与生俱来的一种良好品质，是内心时刻在提醒自己要谦虚要继续努力，但现在明白了，根本不是这么回事。
 
心理学讲，人是活在关系当中的。哲学家马丁·布伯认为关系有两种：“我与你”，“我与它”。
 
当我把你视为实现我目标的工具和对象的时候，关系就是“我与它”；当我放下了我的预期和目标，带着我的全部本质与你的本质相遇，这时的关系就是“我与你”。人与人的关系如此，人与事物的关系也如此。
 
而人本主义心理学家马斯洛则提出了著名的“自我实现”理论。
 
马斯洛将人的认知能力分为两种：B认知，即存在认知；D认知，即匮乏认知。具备B认知的人，现实是怎样的就怎么认识，不臆断不妄想；而具备D认知的人，是按照自己的需要、想象或欲望去认识世界的。比如《皇帝的新衣》里的小男孩，是典型的B认知。
 
在工作中，具有B认知的人为工作而工作，他们做事投入忘我，被事业自身所吸引；而具有D认知的人为生活而工作，他们的目标不是事业本身，而是事业的副产品，如收入、地位等。
 
具有B认知的人与工作的关系，即是“我与你”，即我的本质与工作的本质相遇，这种情况下，优秀的结果常常不期而遇。具有D认知的人与工作的关系，即是“我与它”，工作不过是我养家续命换取金钱地位的工具而已。
 
当关系是“我与你”时，常常会有一种特殊的生命体验，马斯洛称之为“高峰体验”，而积极心理学家契克森哈赖则提出了更为人熟知的概念——“心流”。
 
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关于“心流”的感受，许多人，像迈克尔杰克逊、NBA的华人球员林书豪，都有过自己的独特表述，比如杰克逊就说“我时常感觉，我只是一个通道，而上帝通过我来表达”。我自己的感受是，当我过分在意设计项目完成后那份对我来说还算可观的设计费收入时，设计通常会做的一般，纵然我细致至极，也只是保证这是一个经过全方位论证的可以落地的可实施方案，实操没问题，但设计的惊艳度并不高，所以过段时间回头再看这样的方案，当然会觉得平平无奇。但当我一边放着摇滚乐一边尽情的手绘表达自己的想法，忘记了时间忘记了空间也忘记了自己时，这样做出的方案，常常惊艳业主的同时也惊艳了自己。
 
马丁·布伯讲到：合一感就是“我与你”关系建立那一瞬间，这一刻头脑自我消失，完整的自我消失，时间消失，空间消失。王阳明所谓身心合一，也如心理学家弗兰克所言：投入的做一件事，幸福就会降临。
 
这也是马斯洛所认为，具有B认知的人之所以极具创造力，是因为他们常常能在做事时因忘我的投入其中而引起高峰体验。但多数人并不能主动成为具有B认知的人，即自主者，而成为了具有D认知的人，即非自主者，并丧失了创造力。这里有原生家庭，有社会，有文化习俗以及人的自我成长等多方面的原因，我们不做过多讨论，但直接的结果，就设计而言，则是现在许多设计千篇一律盲目跟风，少有人去考虑空间的特性，空间的本质，并以此为出发点去做符合空间特质符合人需的设计。微水泥现在为什么这么流行，那是因为它太流行了，方案里不用点微水泥，好像自己不懂设计一样。但流行也就意味着不会持久，恐怕那些网红设计产品总有一天会难逃被弃的命运吧。从这个角度再去理解，路易斯·康的伟大是有其伟大的原因的。
 
书读到这里，心中不免五味杂陈。我自诩是个还算可以的设计师，一直精心于原创设计，至少没有去做那些套路的行活的设计，但我何尝不曾在那人云亦云的路上亦步亦趋，当我暗叹别人设计平平之时，我又何尝不是一个平平之辈呢？
 
要活成自己希望的样子，那需要智慧啊！



  未经选择的人生是苍白的，也正因此才有了那句著名的格言，“我思故我在”。在设计这条路上，我常自问：你要做怎样的设计师？明白了心理学的很多道理，答案似乎又清晰了许多。
 
太容易自满是不会明白什么叫不足的，更不用说浑浑噩噩混吃等死。阿Q终究是阿Q，至死都画不好一个圈。
 
治愈痛苦的方法就是觉知痛苦，诗人鲁米说：伤口是光照进你内心的地方。觉知不足也将能修复不足，自我实现之路，是一条修行之路。这修行，或许，需要一生。
 
人，没有简单活着的福分。
 
窗外寒风依旧肆虐，一片肃杀，唯独那老树傲然屹立，倔强而坚挺。合上书，续上一杯热茶，抖擞精神，任肆意的线条在笔下游走，继续探求于想象中的三维空间。
 
宏南
2021年12月25日



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